ベンヤミン「複製技術時代の芸術作品」七章

ベンヤミン卒読「複製技術時代の芸術作品」レジュメ

七章
語義）
駆逐：（くちく）追い払うこと
退却：（たいきゃく）しりぞく事。負けて後退すること。
追憶：（ついおく）過ぎ去ったことを思い出すこと。
憂愁：（ゆうしゅう）憂鬱と哀愁。心配や悲しみで心が沈むこと。
比類：（ひるい）くらべるもの。たぐい。
当を得る：（とうをえる）道理にかなっている。
証拠：（しょうこ）証明の根拠。事実認定のよりどころ。あかし。
瞑想：（めいそう）目を閉じて静かに考えること。現前の境界を忘れて想像をめぐらすこと。
自明：（じめい）何らの証明を要せず、それ自身で既に明白なこと。

要約）
写真によって、
展示的価値が
礼拝的価値を駆逐しはじめる（1839年〜）
↓
でも、
礼拝的価値が無抵抗に退却した訳ではない
↓
礼拝的価値最後の砦＝「人間の顔」
（老婆心ながら。21世紀の話じゃないことに要注意。まあいないとは思うけど、だからと言って2009年現在もそうだっていうんで『人間の顔』の連作とか撮らないように）

遠方の恋人や故人の追憶
（遠くにいる、或は死んでしまった恋人の追憶）
↓
映像の礼拝的価値の最後の避難所。
↓
「人間の顔のつかのまの表情となって、初期の写真から、これを最後としてアウラが手招きする」
→顔の表情の中を、「アウラ」が最後の棲み家にする。
（→ゴキブリにとっての冷蔵庫裏、ネズミにとっての下水道天井裏、7ミリ以下の昆虫にとっての紙コップ式ジュース自販機、犯罪者たちにとっての西成等）
↓
しかし！！！
写真から人間が姿を消すところで、
展示的価値が礼拝的価値に全面勝利する。
↓
アジェ（1900年前後のパリの街路の無人の写真）
↓
「犯行現場のように街路を撮影する」
　　　＝犯行現場には人影はなく、間接証拠を作るために撮影はなされる。
　　　＝「写真は歴史過程の証拠物件となりはじめている」←？

↓
ここに（どこに？）
隠れた政治的意義がある。

そこでは、
写真は、
・特定の意味で受け取られることを求めている。
・自由に瞑想をめぐらせることはふさわしくない。
・見る人を不安にさせる。
↓
（故に）
人々は、
「それに近づくためには特定の道を辿るべきだ」と感ずるようになる。
↓
同時期、
写真入り新聞が道しるべを立てだした
　（→間違ってたかもしれないけど、道標は道標）
↓
説明文が不可欠なものとなった
（「写真の説明文」は「絵画の標題」とはまるで違う意味を持つ）